天心书盟

宋高僧传卷第二十五（第1页）

宋高僧传卷第二十五

宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉敕撰

读诵篇第八之二（正传二十一人附见五人）

唐并州石壁寺明度传

释明度，未知何许人也。经论步学，三业恪勤。诵金刚般若资为净分，慈济为心。迨贞观末，有鸽巢于屋楹，乳养二雏。度每以余粥就窠哺之，复咒之曰：“乘我经力，羽翼速成。”忽早学飞，堕地偕殒，度乃瘗之。旬余，梦二小儿曰：“儿等本受卵生小类，蒙上人为养育，诵持回向，今转生人道，距此寺东十里间某家是也。”度默志之，至十月满，往访此家，男妇果孪生二子。入视之，数日，遂呼曰“鸽儿”，一时回头应诺。岁余能言，皆得成长。度未知终所。

唐梓州慧义寺清虚传

释清虚，姓唐氏，梓州人也。立性刚决，桀黠难防，忽回心长诵金刚般若。三业偕，齐无有懈怠。尝于山林持讽，有七鹿驯扰，若倾听焉。声息而去，又邻居失火，连甍灰烬，唯虚之屋，飙焰飞过，略无焦灼。长安二年，独游蓝田悟真寺上方北院，旧无井泉，人力不及，远取于涧，挈瓶荷瓮，运致极劳。时华严大师法藏。闻虚持经灵验，乃请祈泉。即入弥勒阁内焚香，经声达旦者三，忽心中似见三玉女在阁西北山腹，以刀子剜地，随便有水。虚熟记其处，遂趋起掘之，果获甘泉，用之不竭。四年，从少林寺坐夏。山顶有一佛室，甚宽敞，人无敢到者，云鬼神居宅焉。尝有律师恃其戒行，夜往念律，见一巨人以矛刺之，狼狈下山，逡巡气绝。又持火头金刚咒僧，时所宗重，众谓之曰：“君咒力无双，能宿彼否！”曰：“斯焉足惧？”于是赍香火入坐持咒。俄而神出，以手擥足，投之涧下，七日不语，精神昏倒。虚闻之曰：“下趣鬼物敢尔？”即往彼如常诵经，夜闻堂东有声甚厉。即念十一面观音咒，又闻堂中似有两牛斗，佛像皆振。咒既亡效，还持本经一契，帖然相次，影响皆绝。自此居者无患，神遂移去。神龙二年，准诏入内祈雨。绝二七日雪降，中宗以为未济时望，令就寺更祈请。即于佛殿内精祷，并炼一指。才及一宵，雨周千里，指复如旧。才遇大水，寺屋皆垫溺，其院无苦，若无涝没。凡诸异验，皆如此也。

唐睦州乌龙山净土道场少康传

释少康，俗姓周，缙云仙都山人也。母罗氏因梦游鼎湖峰，得玉女手捧青莲授曰：“此华吉祥，寄于汝所，后生贵子，切当保惜！”及生康之日，青光满室，香似芙蕖。迨绷褓之年，眼碧唇朱，齿得佛之一相，恒端坐含笑。时乡中善相人也，目之，“此子将相之才，不语，吾弗知也”。年甫七岁，抱入灵山寺中，佛生日礼圣容，母问康曰：“识否？”忽发言云：“释迦牟尼佛。”闻皆怪之，盖生来不言语也。由是父母舍其出家。年十有五，所诵之经已终五部。于越州嘉祥寺受戒，便就伊寺学毗尼。五夏之后，往上元龙兴寺，听华严经、瑜伽论。贞元初，至于洛京白马寺殿，见物放光，遂探取为何经法，乃善导行西方化导文也。康见欢喜，咒之曰：“我若与净土有缘，惟此轴文斯光再现！”所誓才终，果重闪烁中有化佛菩萨无算。遂之长安善导影堂内乞愿见善导。真像化为佛身，谓康曰：“汝依吾施设，利乐众生，同生安养。”康如有所证，南至江陵果愿寺，遇一法师，谓康曰：“汝欲化人，径往新定，缘在于彼。”言讫不见，止有香光望西而去。洎到睦郡，入城乞食，得钱诱掖小儿，能念阿弥陀佛一声，即付一钱。后经月余，孩孺蚁慕，念佛多者即给钱。如是一年，凡男女见康，则云“阿弥陀佛”。遂于乌龙山，建净土道场，筑坛三级，聚人午夜行道，唱赞二十四契，称扬净邦。每遇斋日云集，所化三千许人。登座，令男女弟子望康面门，即高声唱阿弥陀佛。佛从口出，连诵十声，十佛若连珠状，告曰：“汝见佛身，即得往生。”以贞元二十一年十月示众嘱累，止劝急修净土。言毕跏趺，身放光明而逝。天色斗变，狂风四起，百鸟悲鸣。乌龙山也一时变白。今坟塔存于州东台子岩，岁久唯余方石。石傍之土，相传疗疾，州民凡婴众病，悉焚香取土，随服多差。石之四隅若车辙焉。汉乾祐三年，天台山德韶禅师重建其塔，至今高敞，时号后善导焉。

系曰：康所述偈赞，皆附会郑卫之声，变体而作，非哀非乐，不怨不怒，得处中曲韵。譬犹善医以饧蜜涂逆口之药，诱婴儿之入口耳。苟非大权入假，何能运此方便，度无极者乎？唱佛佛形从口而出，善导同此作佛事，故非小缘哉。

唐江州开元寺法正传（会宗）

释法正，不知何许人也。宽旷其怀，慎修厥行。司辰于三业，御史于六根，以其日讽金刚般若三七过，执持恭恪，罔或云懈。长庆初，得疾暴终。云倏至幽冥，引见王者，问曰：“师生平艺何福田？获何善果？”正以诵经为对。王乃揖上殿令登绣座，请诵七通。王以下侍卫靡不合掌，阶下拷掠搒击论愬，寂若无声。念毕后，遣一人引正令还人间，王降阶揖送云：“上人更得三十年在世，勿废诵持。”随吏行数里，至一巨坑，俾正俯窥，为吏推堕，若陨空焉，飒然苏起。初正死唯面不寒，起述其事，变心迁善者不一。正后年暨八十余，卒于住寺。次荆州功安县释会宗，俗姓蔡。初泛尔为僧，别无他技。忽经中蛊病，乃骨立，因苦发心，志诵金刚般若经以待尽。尔至五十过，梦有人令开口，喉中引出发十余茎，其夜又有梦吐螾长一寸。月余，因此遂愈，当长庆初也。荆山僧行睹见其事。宗不测终所。

唐京兆大兴善寺守素传

系曰：刺漆树者恒患其少滴，爱故难求。斩魏树者患其多辛，恶之易得。嗟尔青桐发汗，世所罕闻。及乎素公诋呵，明年绝迹。岂有出家弟子不如其无情树木乎？既不能为漆与物隔其污，为魏与食加其味乎？苟认师友之弹呵，取今完净，传曰：“过则勿惮改。”本教则悔罪清净，如本无异，思之。

唐幽州华严和尚传

释华严和尚，不知名氏。居在幽州城北，恒持华严经以为净业，时号之，全取经题呼召耳。其所诵时，一城皆闻之，如在庭庑之下。万岁通天年中，韩国公张仁愿之为幽州都督也，夜闻经声，品次历历然。及尔晨兴，谓夫人曰：“昨宵城北道人讽诵，若在衙署前也，还闻已否？”夫人曰：“是何地远可得闻乎？”张君曰：“如其不信，可各遣小竖走马往覆之。”果无差谬。张君请召入城，及相见，谓张君曰：“有愿胡不报乎？”答曰：“现造袈裟五百，缘布施罗汉去。”华严曰：“勿去余处，但送往州西马鞍山竹林寺内施僧。”及遣使赍香衣物登佛龛山，已去，觅竹林寺且无踪迹。如是深入，陟高山，见一翁问之，曰：“旦随吾来。”倏睹云开寺现，景物非凡世所有。入寺散袈裟毕，而少二人。彼老宿曰：“可赍还二分，一与张仁愿，一与华严和尚。”自此方知华严和尚是竹林圣寺中来，使留一宿，出已经年。行化既久，及终坐亡，肉身不萎败。范阳之人多往乞愿。时有征应塔，近因兵革而废矣。

系曰：一口宣诵，何能入远近人人耳耶？通曰：近则若愿持经，善法力故。远则一音演说，随类闻解。其人是圣寺员位，断可知矣。

唐河中府柏梯山文照传

释文照，不知何许人也。本敦朴迟讷之人耳，然见佛像则悦怿。一旦诣柏梯寺，礼昙延法师画影出家，专念诸经，罔知诠显。常愤受性昏浊，忽若假寐，见昙延法师身长一丈，目光四射，谓照曰：“尔所欲者，吾安能致之？吾有聪明经一卷，求之于彼，必谨而持，取感应若俯拾地芥耳。”即袖中出以授之，则金刚般若也。登即执读，七过而便惊寤，经犹在目。然后念通无滞，如久习焉。其喉舌间曲折浮沈，寻变入节，非常调也。自此聪敏日新，辩给在口，时谓为观音附丽于厥躬也。且曰：“我师是周隋国师。”凡所纂集义疏，必乘梦寐而神授我，无愧为资矣。

唐陕府法照传

释法照，不知何许人也。立行多轻率，游方不恒。长庆元年，入逆旅避雨，逡巡转甚泥淖，过中时乞食不得。乃咄遣童子买彘肉煮，夹胡饼数枚，粗食略尽，且无耻愧，旁若无人。客皆诟骂，少年有欲驱者。照殊不答。至夜念金刚经，本无脂烛，一室尽明，异香充满。凡二十一客皆来礼拜谢过，各施衣物。照踞坐若无所睹。后不知终所。

唐蕲州广济县清着禅院慧普传

释慧普，姓宋，本郡蕲水人也。性地疏朗，敏利桀然，既奉尸罗，冰雪任操，元和十二年，乐广济山秀地灵，愿栖于此。始谋诵大涅槃经，历稔弥年，卒通四十二卷。闻者怃然曰：“四帙大经，若为温习，非揣量而可庶几乎！”或疑其妄言彻部，有乱次举品题以试验之，且无涩滞，少辽缓之，无不弭伏。普亦不戒意，躬刀耕火种，趣足而已。卉服布裘，度其伏腊，日夜经声不绝。如是涉三十载，邑人学者，莫不推重，增修院宇。以大中三年冬，无疾，集众告违，跏趺坐终，俨若凝思。弟子以香泥缠饰，迁于山椒塔中，号涅槃焉。于今香火不绝。

唐今东京客僧传

亡名，长庆中自远而至，状辄粗暴。见寺中净人，咄曰：“与吾将钱沽酒。”寺僧见之，怒其勿遮戒检，辱我僧坊，其何以堪。遂夺其瓶，击寺外柏树，瓶则铿然已碎。其酒凝滞不流，着树如绿玉焉。摇之不散，嗅之无臭，寺僧惊怪，顾客：“何为？”客曰：“某常持金刚般若，须预饮此物一杯，则讽吟浏亮，率以为常，非此不可。上人勿怪。”寺僧迟回之际，愀然其容，将器就树盛之，其酒尽落器中，略无孑遗。观者如堵，奄然流啜，斯须器窳而酣畅。不知其僧往复何所。